Основные направления философии 20 века.

В связи с развитием теоретического естествознания в конце прошедшего и сначала сегодняшнего столетия спекулятивные как материалистические ( Спиноза, Фейербах), так и идеалистические (Шеллинг, Фихте, Гегель) нашли свою дефицитность для разъяснения конфигураций в области науки и в развитии общества. На новейшей научно-исторической базе сохранились в 20 веке доктрины материализма (антропологический материализм, научный Основные направления философии 20 века. материализм) и некие системы спекулятивного идеализма (неотомизм, неореализм и др.) В то же время просматривается тенденция к диалогу и синтезу (но не к слиянию) ряда современных направлений в области философии. В 20 столетии философия представлена такими обратными направлениями, как сциентизм и антисциентизм. Сциентизм нацелен на развитие естествознания и является продолжением Основные направления философии 20 века. позитивизма 19 века. Прототипом научности рассматривается современная физика. Но ее новые открытия, приведшие к созданию теории относительности и квантовой теории в ее новом варианте, определили возникновение нового вида рациональности, исходящей из учета противоречивой природы физических объектов. В силу этого противоположность сциентизма и антисциентизма, который никак не полагается на ясность Основные направления философии 20 века. научного мышления, оказывается очень относительной. Стирается также резкое противоречие меж рационализмом и эмпиризмом, рационализмом и иррационализмом. Иррационализм стремится показать особенности гуманитарного познания и неисчерпаемость объектов исследования человека и общества, его культуры. Философию 20 века отличает также многопредметность. То выразилось в обилии ее школ и направлений и свидетельствует о многослойности современной науки и Основные направления философии 20 века. культуры. Вопрос о систематизации направлений философии 20 века разработан пока не очень тщательно и глубоко. Предлагается последующее разграничение современной философии на три, время от времени пересекающиеся группы школ:
1) аналитически-позитивистские (логический позитивизм, постпозитивизм),
2) экзистенциально-феноменологические,
3) религиозно-философские (неотомизм, неопротестанство исламская философия, буддизм и др.).
Кратко о неких учениях Основные направления философии 20 века. из этих групп.
Логический позитивизм - В центре логического позитивизма стоит деятельность по прояснению языка науки. Это рассмотрение логической структуры научных теорий и анализ значений научных выражений. Для выяснения значений научных предложений неопозитивисты выдвинули принцип верификации, который логические позитивисты поменяли положением подтверждаемости либо испытуемости. Так если мы можем вывести из какого-то общего Основные направления философии 20 века. положения такие предложения, какие можно подтвердить в опыте, то это общее положение считается настоящим. Но опыт логические позитивисты понимали узко, в главном как наблюдаемость и личную переживаемость. Логика и математика основаны на конвенции, соглашении ученых вместе о принятии той либо логико-математической структуры для упорядочения опыта Основные направления философии 20 века. зависимо от ее удобства и простоты. Последующая концепция нового позитивизма связана с неувязкой унификации познаний, сведением всех наук к более развитой в текущее время научной дисциплине.
Экзистенциализм - появляется как пессимистическое философское миропонимание, которое поставило вопрос, волнующий человека в критериях современной цивилизации: " как жить человеку в мире острейших противоречий и исторических Основные направления философии 20 века. катастроф" В философии экзистенциализма две школы: (Карл Ясперс, Мартин Хайдеггер) и французская (Жан Поль Сартр, Альбер Камю, Габриель Марсель). Экзистенциализм - философское отражение драматизма эры 20 века, самочувствие человека, поставленного меж жизнью и гибелью, бытием и небытием. Основная его неувязка - отчуждение человека от общества. Отчуждение понимается многосторонне: и как перевоплощение деятельности Основные направления философии 20 века. индивидума в самостоятельную довлеющую над ним, агрессивную ему силу; и как противоборство человеку страны, всей организации труда в обществе разных публичных институтов, других членов общества и т.п.. Экзистенциализм глубоко анализирует личные переживания отчуждения личности от окружающего мира: чувство апатии, одиночества, равнодушия, ужаса и т.п.. Согласно Хайдеггеру, ужас, тревога Основные направления философии 20 века., забота и т. д. составляют личное бытие человека либо "бытие-в-мире", которое он считает "первичным". Эта первичность "бытия в мире" обоснована самим "настроением" индивидума, его сознанием. Т.о. Хайдеггер считает, что бытие окружающего мира формируется через бытие мира внутреннего, личного. Хайдеггер выстраивает целую систему экзистенциалов (состояний Основные направления философии 20 века. бытия): "бытие-в-мире", "бытие-с другими", "бытие тут" и др.. Чтоб осознать смысл хоть какой формы бытия, человек должен отрешится от всех практических мотивированных установок, понять свою смертность. Обретение смысла личного бытия может быть только поэтому, что обретение бытия идет от человека, через поиски его собственного "Я". У Ясперса это личностное Основные направления философии 20 века. бытие связывается с обостренными поисками человеком собственной особенности, которая раскрывается в разговоре. По Ясперсу личность человека не может быть объектом не только лишь исследования, да и философского созерцания. Поведение человека, по Ясперсу, диктуется Богом, бессмертной душой и свободой воли. Обретение же человеком сути, свободы, зания вещей окружающего мира Основные направления философии 20 века. появляется в "пограничных ситуациях" перед лицом погибели, в страданиях, через чувство вины, в борьбе, т. е. когда человек оказывается на границе бытия и небытия. Тогда он освобождается от господствующих ценностей, норм, установок. И это "очищение Я" помогает осознать человеку иллюзорность его бытия, соприкоснуться с Богом.
А.Камю - ставит вопрос, стоит Основные направления философии 20 века. жизнь того, чтоб жить. И французский писатель приходит к выводу, что людская жизнь абсурдна. Единственная же правда в жизни - это непокорство. Позднее Камю сделал вывод, что из бреда есть и другой выход - суицид. Камю, Сартр, марсель экзистенциальные понятия относят не только лишь к отдельному индивидуму, да и ко Основные направления философии 20 века. всему населению земли: все население земли находится в "пограничной ситуации", охвачено чувством ужаса перед глобальными катастрофами. Задачка философии экзистенциализма - посодействовать человеку, который неотделим от населения земли. Пересматривая ценностные ориентации, в том числе и свое мышление, человек должен сделать такие исторические условия, которые обеспечат решение всех острейших заморочек Основные направления философии 20 века..
Неотомизм. Представители - Жильсон, Маритен, Бохенский, Веттер. Основой для развития неотомизма послужило возрожденное церковью учение Фомы Аквинского, адаптированное к потребностям церковной религии. Сохранился его принцип гармонии единства и разума. Бог по этому принципу постигается 2-мя способами. Путь вниз - это откровение, вера и путь ввысь - от исследования сотворенной природы к занию его Основные направления философии 20 века. творца. Утверждается, что творение бога аналогично ему. Творение сопричастно богу, сходно с ним и различно от него. Неотомизм выступает против отождествления мира и бога (пантеизм), но отвергается и полное противопоставление сотворенного Богом мира его творцу. Для неотомизма типично то, что хоть какое познание о Боге трактуется как неидеальное. Бог Основные направления философии 20 века. всегда остается и постигается человеком не в адекватном, а исключительно в аналогическом зание. Германский философ Лакебринк делает способ, который он именовал аналектикой, противопоставляя ее диалектике. Аналектика подчеркивает тождественность, сходство обратных сторон, их гармонию, образующую некоторую целостность. Неотомизм употребляет учение Аквинского о материи и форме. Он считает материю сотворенную Основные направления философии 20 века. Богом из ничего. Каждое высококачественное определенное вещественное образование трактуется как единство формы и материи. При всем этом материя пассивна, а форма - активна и духовна. Во 2-ой половине 20 века наметилась антропоцентрическая направленность неотомизма. Общество рассматривается как объединение личностей и как сверхличность. Подчеркивается общность людей, основанная на солидарности всех индивидов, устремленных к общему Основные направления философии 20 века. благу, пропагандируется мысль общественного мира.

Философия XX века

Главное философское направление Главный философский энтузиазм
Феноменология «Работа» сознания с парадоксами
Герменевтика Бытие человека в мире, поиск сущего
Аналитическая философия Логический анализ языка, употребление языка
Постмодернизм Деконструкция принятых в обществе правил поведения и ценностей; плюрализм

Феноменология

Феноменология - (от греч. - учение о парадоксах Основные направления философии 20 века.). В XIX в. понятие феноменология связывалось сначала с "Феноменологией духа" Г.В.Ф. Гегеля: развертыванием диалектического процесса саморазвития духа, процесса, совпадающего с системой его самопознания и восхождения к абсолютному познанию в понятии. Другое значение понятие феноменологии приобретает в XX в., обозначая одно из ведущих направлений современной философской мысли.
Основателем феноменологической Основные направления философии 20 века. философии и феноменологического движения является Эдмунд Гуссерль (1859-1938), критически развивший главные идеи "дескриптивной психологии" Фр. Брентано. В процессе творческой эволюции Гуссерль испытал воздействие философских концепций Декарта, Лейбница, Юма, Канта, Больцано, Дильтея и др. Специфичность феноменологии заключается в том, что по собственной сущности она не столько теоретическая конструкция, сколько Основные направления философии 20 века. практика особенного рода, направленная на раскрытие и осмысление первичного опыта. Овладение феноменологией может быть исключительно в ходе феноменологического исследования.
Начало формирования феноменологического учения было положено Гуссерлем в "Логических исследовательских работах" (1900/01 г.). Тут феноменология мыслилась как нужная предварительная работа к созданию "незапятанной логики". Исследованиям по феноменологии и теории зания, содержащимся во 2-м Основные направления философии 20 века. томе этого труда, предшествовала проведенная в первом томе критика психологизма в логике, основанная на различении реального и безупречного качеств мышления. Гуссерль пробовал воплотить в феноменологии эталон философии как серьезной науки, отстаивая в полемике с натурализмом, историцизмом и др. видами релятивизма концепцию аподиктического познания. Решительность, и даже определенная революционность феноменологии Основные направления философии 20 века. заключалась в проведении ею принципа беспредпосылочности. В согласовании с этим принципом феноменологический опыт должен быть огражден от всех привносимых снаружи допущений, какими бы самопонятными, явными они не казались. Все, даже очевидное и обычное, включая предпосылки самого феноменологического исследования, подлежит прояснению, приведению к самоочевидности. Только самоочевидный опыт, т. е Основные направления философии 20 века.. опыт конкретной самоданности "вещей", свидетельствует об правде и является легитимным источником зания. Феноменология претендовала на статус науки о "первоистоках" познания, выступающей в роли наукоучения по отношению ко всем личным наукам.
Разработанная Гуссерлем феноменология - это феноменология сознания. По Гуссерлю, конкретно опыт сознания является тем первичным опытом, в каком нам Основные направления философии 20 века. даны "сами вещи", опытом, всегда уже опосредствующим хоть какой "беспристрастный" опыт. Ворачиваясь к конкретному опыту, феноменология рассматривает мир в его данности сознанию, т.е. в качестве парадокса. Базу гуссерлевского учения о сознании составляет мысль интенциональности, т.е. предметной соотнесенности сознания. Всякое сознание чего-либо стает в феноменологии как "переживание", интенциональное по собственной Основные направления философии 20 века. структуре. В свою очередь зание понимается как интенциональная деятельность сознания по установлению смысла - конституирование.

Существо феноменологической философии - феноменологический способ. От осознания феноменологического способа, зависит осознание всей феноменологии, так как исследуемое тут сознание есть продукт самоосмысления. Феноменологический способ - взаимосвязанное единство принципов и процедур сущностного исследования данностей первичного Основные направления философии 20 века. опыта - феноменов. Принципы феноменологического способа предопределяются задачей феноменологии по конструктивному преобразованию философии в универсальную "строгую науку". Феноменологический способ находит свое применение не только лишь в философии, да и в других областях гуманитарного познания. Согласно Гуссерлю, феноменологический способ осуществляется только в рефлексии сознания относительно своей деятельности. Овладение рефлексией подразумевает переход к особенной теоретической Основные направления философии 20 века. позиции, которая получила заглавие феноменологической установки. Главные процедуры, составляющие структуру феноменологической методологии могут быть представлены в виде 3-х взаимосвязанных моментов. При помощи феноменологических эре и редукции мы получаем доступ к предметам исследования. Термин эре может переводиться как остановка, задержка, прекращение, удерживание. В учении Гуссерля это значит Основные направления философии 20 века. приостановку, неиспользование в феноменологическом опыте тех либо других верований и установок, сначала убеждения в независящем существовании непознаваемого сознанию мира. Эре обеспечивает возможность перехода от естественной установки к феноменологической установке. Редукция (от лат. reductio - возвращение, отодвигание вспять) - один из базовых принципов феноменологической теории зания и феноменологического способа, заключается в нейтрализации, исключении из сферы Основные направления философии 20 века. теоретико-познавательного энтузиазма хоть какой "играющей определенную роль трансценденции".
Последовательное воплощение редукций ведет к предстоящему "очищению" этой сферы, прямо до ее априорных оснований, обнаруживаемых как абсолютный фундамент всего реального. Усмотрение сути, либо идеация, позволяет достигнуть "незапятнанных сущностей" предметов опыта. Идеация и феноменологическая редукция составляют основную форму всех особенных Основные направления философии 20 века. трансцендентальных способов. Открытое в феноменологическом созерцании должно быть зафиксировано так, как оно было дано, т.е. чисто описательно. Типичное истолкование феноменологического способа находится в базовой онтологии М. Хайдеггера. Редукция обеспечивает тут начальную позицию исследования ("возвращение от сущего к его бытию"), сам же подход к предмету исследования осуществляется в феноменологической Основные направления философии 20 века. конструкции ("набрасывании структур бытия").
Философия как строгая наука. "Строгая наука" - эталон философии, который следует отличать от практически имеющихся философий. Гуссерль считал, что европейская философия с самого собственного зарождения в Др.Греции стремилась быть универсальной и аподиктически обосновывающей наукой, но так и не достигнула эталона подлинной науки. Рвение к Основные направления философии 20 века. научности в философии смешивалось со рвением к "широкомысленной мудрости", а эти установки нельзя путать. Мысль мудрости варьируется зависимо от места и времени, а мысль науки "сверхвременна" и общезначима, т.к. под наукой понимаются "абсолютные и вневременные ценности". Задачки, поставленные философией, сущность исследуемых ею заморочек требуют, чтоб философия стала Основные направления философии 20 века. высшей, самой серьезной из наук. Ни одно готовое мировоззрение, ни одна традиция не должны приниматься как тривиальные, ни одна личную правду не следует изолировать и абсолютизировать. Но философская научность отлична от той научности, которой держится естествознание, положительная наука в целом. Философская наука, в отличие от положительной науки исходит из конструктивной беспредпосылочности. Беспредпосылочность Основные направления философии 20 века. значит отказ принимать на веру какие бы то ни было положения, труднодоступные опыту очевидности и неудостоверенные им, какими бы самопонятными эти положения не казались (хрестоматия 3.4).
Феноменологическому движению с самого начала присуща была разнодность, обилие осознания вероятных путей развития феноменологии. М. Хайдеггер, самый способный из учеников Гуссерля, отходит от феноменологии Основные направления философии 20 века. сознания и разрабатывает в "Бытии и времени" фундаментальную онтологию как феноменологию людского присутствия. Хайдеггер и русский философ Г. Г. Шпет делают варианты герменевтической феноменологии. Феноменология сразу заинтересовала русских философов, о чем свиделетльствует русско-немецкий журнальчик "Логос" публиковавший феноменологические произведения, в том числе, программную работу Гуссерля "Философия как строгая Основные направления философии 20 века. наука" (1910). М. Шелер избрал в качестве главных тем феноменологических исследовательских работ антропологию, этику и религию, Р. Ингарден - эстетику, А. Шюц разрабатывает феноменологическую социологию. В области феноменологической психологии огромное значение имели работы Ж.-П. Сартра и М. Мерло-Понти. Феноменология оказала существенное воздействие на такие современные философские течения, как экзистенциализм Основные направления философии 20 века., герменевтика, персонализм и структурализм (http://lebenswelt.narod.ru).

Герменевтика

Герменевтика в широком смысле - искусство истолкования и осознания. Долгое время герменевтика ограничивалась толкованием текстов, но в XX в. заполучила черты философской дисциплины. Сначало герменевтика относилась к интерпретации религиозных текстов и смыслов (таковы интерпретации оракулов и Гомера в Старой Греции, истолкования Основные направления философии 20 века. Библии в иудаизме (Филоном) и христианстве (Оригеном, Августином и герменевтами ранешнего протестантизма - Лютером, Меланхтоном, Флацием)). В качестве вспомогательной науки она выступает на 1-ый план там, где нужна интерпретация черных мест сакральных (священных) текстов. Все науки, связанные с интерпретацией, нуждаются в герменевтике. Начиная с Ренессанса существует своя герменевтика в юриспруденции Основные направления философии 20 века. и филологии, с XIX в. герменевтика расцветает благодаря ряду исторических дисциплин. Идея о том, что интерпретация и осознание лежат в базе всех наук, основанных на толковании текстов, привела В. Дильтея к предположению о том, что герменевтика может служить всеобщей методологией гуманитарного познания, что герменевтическая методология способна придать гуманитарному Основные направления философии 20 века. познанию статус научного. Поворот герменевтики в сторону философии происходит в XX в., когда герменевтику как философскую дисциплину развивает М. Хайдеггер и Х. Г. Гадамер. Посреди основателей герменевтического искусства - Фр. Шлейермахер и В. Дильтей (хрестоматия 3.12).
Фр. Шлейермахер. Работы Шлейермахера (1768-1834) имели основополагающее значение для герменевтики. Он способствовал развитию герменевтики в самостоятельное учение Основные направления философии 20 века. об искусстве осознания. Задачка такового искусства - разработка правил интерпретации, гарантирующих правильное осознание. Шлейермахер проводит различие меж а) мягенькой и б) серьезной практикой интерпретации. (а) Мягенькая (нестрогая) практика свойственна для прежней герменевтической традиции, искавшей путей к осознанию "черных мест" текста и исходившая из того, что "осознание появляется само собой". Этой практике Основные направления философии 20 века. Шлейермахер противопоставлял (б) строгую практику интерпретации, на том основании, что само собой, естественным образом появляется как раз недопонимание, а осознание просит особенного усилия. Трудности в обнаружении и осознании смысла появляются нередко, но не они составляют суть герменевтического подхода. Герменевтическая деятельность начинается сначала с сотворения способов, благодаря которым смысл может Основные направления философии 20 века. быть понят. Искусство осознания заключается в умении реконструировать иную знаковую систему (текст, речь). Герменевт должен воссоздать из отдельных частей целостность живой когда-то речи, сохранившейся мертвом тексте. Герменевт должен осознать создателя "настолько же отлично, как он сам себя осознавал, а потом и лучше его самого". В выступлении Основные направления философии 20 века. перед Берлинской Академией в 1829 г. ("О понятии герменевтики применительно к указаниям Ф.А. Вольфа и учебнику Аста" - единственном прижизненном произведении Шлейермахера о герменевтике, другие посвященные герменевтике эскизы размещены после его погибели) Шлейермахер затронул делему, позже нареченную "герменевтическим кругом". Неувязка герменевтического круга может быть сформулирована последующим образом: нельзя осознать хоть Основные направления философии 20 века. какой кусок текста, не понимая текст в целом, но нельзя осознать текст в целом, не понимая каждого его куска... Радиальное движение процесса осознания идет в 2-ух направлениях - беспристрастном и личном. Беспристрастную сторону представляет род литературы, которому принадлежит произведение, личную - творческая особенность создателя. Этому разведению соответствует различение "грамматической" и "психической" интерпретации: 1-ая занята Основные направления философии 20 века. связью текста с другими произведениями литературы такого же рода, 2-ая - духовным миром индивидума, создавшего данный текст.
В. Дильтей (1833-1911) пробовал создать методологию гуманитарного познания, которую он осознавал как "критику исторического разума". Методологическое основание гуманитарных наук ("наук о духе") Дильтей находил в "понимающей психологии". Историческому скептицизму и личному произволу, распространившимся вкупе Основные направления философии 20 века. с историзмом, Дильтей пробовал противопоставить "надежность осознания", зачем он и разрабатывает программку герменевтики. Что требуется от герменевтики? Сначала умение прояснить возможность зания связи исторического мира, также отыскать средства, нужные для воплощения такового зания. Герменевтику Дильтей определяет как "искусство осознания письменно зафиксированных проявлений жизни". Из этого можно прийти к выводу Основные направления философии 20 века., что герменевтика находится во всех гуманитарных науках - в той мере, в какой та либо другая гуманитарная наука имеет дело с осмыслением внутреннего содержания, нашедшего некое наружное выражение.
Х.Г. Гадамер. Ханс Георг Гадамер - один из основоположников философской герменевтики. Истоки герменевтики Гадамера - философии Гуссерля, Дильтея, Хайдеггера.
Тот, кто желает Основные направления философии 20 века. осознать текст, повсевременно производит "набрасывание смысла". Как в тексте начинает проясняться некий смысл, делается подготовительный рисунок смысла всего текста в целом. Но этот 1-ый смысл проясняется в свою очередь только поэтому, что мы с самого начала читаем текст, ждя отыскать в нем тот либо другой определенный смысл Основные направления философии 20 века.. Разработка правильных, отвечающих фактам набросков, которые в качестве таких являются предвосхищениями смысла и которые еще только должны быть заверены "самими фактами", - в этом неизменная задачка осознания. Осознание обретает свои подлинные способности только тогда, когда его подготовительные представления не являются случайными. Поэтому истолкователь должен не просто подходить к тексту со всеми уже Основные направления философии 20 века. имеющимися у него готовыми пред-мнениями, а, напротив, подвергать их проверке исходя из убеждений их оправданности, т.е. исходя из убеждений происхождения и значимости.
Тот, кто стремится осознать текст, должен уметь его "слушать", позволить ему "гласить". Герменевтически направленное сознание должно быть с самого начала восприимчиво к инаковости текста. Восприимчивость не Основные направления философии 20 века. подразумевает "нейтралитета". Нужно держать в голове о своей предвзятости, чтоб текст проявился во всей его инаковости и тем "получил возможность противопоставить свою фактическую правду нашим своим пред-мнениям". Герменевтическое правило заключается в том, что целое следует осознавать, исходя из личного, а личное, исходя из целого. Понятным является только Основные направления философии 20 века. то, что представляет собой законченное смысловое единство. Читая какой-нибудь текст, мы всегда предполагаем его смысловую завершенность, и только если это предположение оказывается неоправданным (т.е. текст непонятным) - тогда мы сомневаемся в точности дошедшего до нас текста.
Принципиальное место в концепции Гадамера занимают понятия "ситуации" и "горизонта". Понятие ситуации характеризуется Основные направления философии 20 века. тем, что мы пребываем в ней, мы всегда преднаходим себя в какой-нибудь ситуации, высветление которой является задачей, не знающей окончания. Хоть какое конечное истинное имеет границы. Понятие ситуации определяется как раз тем, что она представляет собой точку зрения, ограничивающую способности этого зрения. Это означает, что Основные направления философии 20 века. в понятие ситуации значимым образом заходит понятие "горизонта". Горизонт - поле зрения, обхватывающее и обнимающее все то, что может быть увидено из какого-нибудь пт. В применении к мыслящему сознанию можно гласить об узости горизонта, о способности расширения горизонта, об открытии новых горизонтов и т. д. Разработка герменевтической ситуации значит "обретение Основные направления философии 20 века. правильного горизонта вопрошания для тех вопросов, которые ставит перед ними историческое предание".
Герменевтика Гадамера содержит в себе делему вопроса и ответа. То, что переданный нам текст становится предметом истолкования, значит, что этот текст задает интерпретатору вопрос. Потому толкование всегда содержит внутри себя существенную связь с вопросом, данным интерпретатору. Осознать Основные направления философии 20 века. текст - означает осознать этот вопрос. Происходит это методом обретения герменевтического горизонта. Он понимается как горизонт вопроса, в границах которого определяется смысловая направленность текста. Среда герменевтического опыта - язык. Осознание основывается не на попытках поставить себя на место другого либо проявить к нему конкретное роль. Осознать то что нам гласит другой, значит Основные направления философии 20 века. придти к взаимопониманию в том, что касается сущности дела. Весь этот процесс является процессом языковым. Язык есть та среда, в какой происходит процесс обоюдного договаривания собеседников и обретается взаимопонимание по поводу самого дела. "Язык - это универсальная среда, в какой осуществляется само осознание. Методом этого воплощения является толкование". Язык рассматривается Основные направления философии 20 века. Гадамером как особенная действительность, снутри которой происходит осознание человеком человека, осознание человеком мира. Язык - основное условие способности людского бытия, а диалог, который происходит меж разными культурами, является поиском общего языка.

Аналитическая философия


osnovnie-motivi-liriki-tyutcheva-i-feta-temi-vechnie-v-lirike-tyutcheva-i-feta-sochinenie.html
osnovnie-nadpisi-na-listah-privyazivaemoj-dokumentaciiizdannoj-v-vide-albomov-i-vipuskov-ostavlyayut-bez-izmeneniya.html
osnovnie-napravleniya-anatomii-zhivotnih.html